نمونه‌هایی از رفتار امام علی (ع) با ایرانیان

محمد رضا حدادپور جهرمی با نگاهی تاریخی- روایی، به بیان چکیده‌ای از روش برخورد امام علی (علیه السلام) با ایرانیان با استفاده از منابع فریقین پرداخته است که درادامه می‌آید:

حبّ و علاقه ایرانیان به خاندان رسالت، به ویژه شخصت بی مانند امیرالمؤمنین علی (علیه السلام) بر کسی پوشیده نیست؛ اما این عشق و علاقه، افزون بر دلایل ایمانی و توحیدی، پیشینه و پشتوانه‌هایی دارد که برآمده از تدبیر‌های امام علی (علیه السلام) در شرایط مختلف تاریخی است. برخورد‌های حکیمانه و انسانی حضرت، به ایرانیان شخصیت داد و آن‌ها را به دین اسلام و خاندان اهل بیت عصمت و طهارت (علیهم السلام) علاقه‌مند کرد.

* نمونه‌هایی از عدل امیرالمؤمنین (ع) با ایرانیان

* دیدار با ایرانیان اطراف کوفه و بررسی احوال آنان

هنگامی که امام علی (علیه السلام) وارد شهر کوفه شد، مردم، سران قبایل و شخصیت‌ها به دیدار حضرت شتافته و تهنیت می‌گفتند. مردم سواد عراق (روستا‌های اطراف کوفه) که غیر مسلمان بودند نیز به دیدار حضرت شتافتند. امام علی (علیه السلام) به آنان اجازه ملاقات داد و به خاطر فراوانی جمعیت و همهمه موجود خطاب به آنان فرمود: «إِنِّی لَا أُطِیقُ کَلَامَکُمْ وَ لَا أَفْقَهُ عَنْکُمْ فَأَسْنِدُوا أَمْرَکُمْ إِلَی أَرْضَاکُمْ فِی أَنْفُسِکُمْ وَ أَعَمِّهِ نَصِیحَةً لَکُمْ؛ من توان شنیدن کلام شما را ندارم و نمی‌توانم از حال شما آگاه شوم، پس کار خود را به کسی بسپارید که نزد شما از همه بیشتر مورد پذیرش باشد و از همه، برای شما خیرخواه‌تر باشد.» آنان فردی به نام «نرسا» را معرفی کردند و گفتند: «آنچه او به آن راضی شود ما رضایت می‌دهیم و آنچه از آن ناراحت گردد ما نیز آن را نمی‌پسندیم.» نرسا نزد حضرت نشست و با ایشان مفصل درباره مسائل ایرانیان اطراف و ساکن کوفه گفت: وگو کرد. [۱]* توجه به نوروز ایرانیان

علی (علیه السلام) به عنوان خلیفه جهان اسلام، کارگزاران خود را از رفتن به مهمانی‌های اَشراف نهی می‌کرد و در این زمینه نامه مفصلی به عثمان بن حنیف نوشت و او را به خاطر شرکت در مجلس اشراف بصره سرزنش کرد. [۲]علی (علیه السلام) خود نیز در چنین مجالسی شرکت نمی‌کرد. غذای او ساده بود و در مهمانی‌های بی تکلّف حضور می‌یافت.

مسلمانی ایرانی به مناسبت سال جدید و عید نوروز از امام (علیه السلام) دعوت کرد. امام هم دعوت او را پذیرفت و از حلوای سر سفره تناول کرده، از او پرسید: «این دعوت به چه مناسبتی است؟» مرد ایرانی پاسخ داد: «به مناسبت عید نوروز است.» امام (علیه السلام) برای نشان دادن رضایت خود از مهمان نوازی او فرمود: «نُوُروزَاً لَنَا فِی کُلِّ یَوْمٍ إِنْ استَطَعْتُمْ؛ اگر می‌توانید هر روز را برای ما نوروز قرار دهید.» [۳]* استقبال از هدایای ایرانیان

دهقانی ایرانی، جامه‌ای زربافت به امام علی (علیه السلام) هدیه داد. امام آن جامه را به عمرو بن حریث به چهارهزار درهم تا زمان عطا (تقسیم بیت المال) فروخت؛ [۴]، زیرا نمی‌توانست آن را تقسیم کند و پوشیدن لباس زربافت برای مردان در اسلام حرام است. حضرت تمام هدایای نفیس را که به وی می‌دادند، جزو بیت المال قرار می‌داد و تقسیم می‌کرد. تقدیم هدایای نفیس از جانب ایرانیان غیر مسلمان به علی (علیه السلام) نشان دهندۀ خشنودی آن‌ها از سیره آن حضرت است.

هنگامی که حضرت وارد شهر انبار شد و چارپایانی را به عنوان هدیه نزد حضرت آوردند و غذایی را برای سپاهیان حضرت آماده کردند، شرط پذیرش آن‌ها را این دانست که جزو خراج محاسبه شوند و فرمود: «إِنْ أَحْبَبْتُمْ أَنْ نَأْخُذَهَا مِنْکُمْ فَنَحْسَبَهَا مِنْ خَرَاجِکُم؛ اگر شما را اجابت کنم و آن‌ها (هدایا) را از شما بپذیرم، آن را به حساب خراجتان می‌پذیرم.» پس دستور داد تا پیش از استفاده از غذا، قیمت آن‌ها را مشخص کنند؛ اما به دلیل اصرار ایرانیان به هدیه بودنِ تقدیمی‌های خود، امام بدون دریافت هدیه‌ها شهر [انبار]را ترک کرد. [۵]علی (علیه السلام) بار‌ها می‌فرمود: «این شیشه عطری که دارم هدیه یکی از دهقانان است. [۶]» و گزارش‌هایی از لباس هدیه دادن دهقانان ایرانی به امام حسن و امام حسین (علیه السلام) رسیده است. [۷]* تلاش برای حفظ کرامت ایرانیان

برخورد تحقیرآمیز اعراب، تازه مسلمان‌های ایرانی را رنج می‌داد و افسردگی و ناراحتی آن‌ها را فراهم می‌کرد. مسلمانان عرب از ایرانیان زن می‌گرفتند و به آنان زن نمی‌دادند. امام صادق (علیه السلام) می‌فرماید: «أَتَتِ الْمَوَالِی أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ (علیه السلام) فَقَالُوا نَشْکُو إِلَیْکَ هَؤُلَاءِ الْعَرَبَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) کَانَ یُعْطِینَا مَعَهُمُ الْعَطَایَا بِالسَّوِیَّةِ وَ زَوَّجَ سَلْمَانَ وَ بَلَالَ وَ صُهَیبَ وَ أَبَوْا عَلَیْنَا هَؤُلَاءِ وَ قَالُوا لَا نَفْعَلُ فَذَهَبَ إِلَیْهِمْ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ (علیه السلام) فَکَلَّمَهُمْ فِیهِمْ فَصَاحَ الْأَعَارِیبُ أَبَیْنَا ذَلِکَ یَا أَبَا الْحَسَنِ أَبَیْنَا ذَلِکَ فَخَرَجَ وَ هُوَ مُغْضَبٌ یَجُرُّ رِدَاءَهُ وَ هُوَ یَقُولُ یَا مَعْشَرَ الْمَوَالِی إِنَّ هَؤُلَاءِ قَدْ صَیَّرُوکُمْ بِمَنْزِلَةِ الْیَهُودِ وَ النَّصَارَی یَتَزَوَّجُونَ إِلَیْکُمْ وَ لَا یُزَوِّجُونَکُمْ وَ لَا یُعْطُونَکُمْ مِثْلَ مَا یَأْخُذُونَ فَاتَّجِرُوا بَارَکَ اللَّهُ لَکُمْ؛ [۸]موالی (ایرانیان) نزد امیرمؤمنان آمدند و گفتند: " از این عرب‌ها به تو شکایت می‌کنیم. رسول خدا ما را با آن‌ها سهم مساوی از بیت المال می‌داد، برای سلمان، بلال و صهیب زن گرفت؛ اما این‌ها این گونه عمل نمی‌کنند و به ما زن نمی‌دهند و می‌گویند چنین نخواهیم کرد. علی (علیه السلام) نزد آن‌ها رفت و در این باره با آن‌ها سخن گفت. عرب‌ها فریاد زدند: "‌ای ابوالحسن! ما این گونه عمل نخواهیم کرد " حضرت از جمع آن‌ها خارج شد در حالی که خشمگین بود و عبای خود را می‌کشاند، فرمود: "‌ای موالی! اینان شما را به منزله یهود و نصارا قرار داده از شما زن می‌گیرند و به شما زن نمی‌دهند، پس به تجارت بپردازید، خداوند به شما برکت دهد. ".»

* امر به خوشرفتاری با ایرانیان

علامه مجلسی به نقل از الغارات می‌نویسد: «یک روز جمعه علی (علیه السلام) بر روی منبری آجری خطبه می‌خواند. اشعث بن قیس کندی که از سرداران معروف عرب بود، جلو آمد و به اعتراض گفت: " این سرخ رویان (ایرانیان) جلو روی تو بر ما غلبه کرده اند و مانع آن‌ها نمی‌شوی. " علی (علیه السلام) در حالی که خشمگین بود، فرمود: "لَیُبَیَّنُ الْیَوْمَ مِنْ أَمْرِ الْعَرَبِ؛ امروز نشان خواهم داد که عرب چه کاره است. " آنگاه فرمود: "مَنْ یُعْذِرُنِی مِنْ هَؤُلَاءِ الضَّیَاطِرَةِ یُقْبِلُ أَحَدُهُمْ یَتَقَلَّبُ عَلَی حَشَایَاهُ وَ یُهَجِّدُ قَوْمٌ لِذِکْرِ اللَّهِ فَیَأْمُرُنِی أَنْ أَطْرُدَهُمْ فَأَکُونَ مِنَ الظَّالِمِینَ؛ چه کسی مرا معذور می‌دارد از این شکم گنده‌هایی که خودشان در بستر نرم استراحت می‌کنند و آن‌ها (ایرانیان) در هوای گرم به خاطر خدا فعالیت می‌کنند، آنگاه از من می‌خواهند آنان را طرد کنم تا از ستمکاران باشم؟ " سپس این گونه ادامه داد: "وَالَّذِی فَلَقَ الْحَبَّةَ وَ بَرَأَ النَّسَمَةَ لَقَدْ سَمِعْتُ مُحَمَّداً (صلی الله علیه و آله) یَقُولُ: لَیَضْرِبُنَّکُمْ وَ اللَّهِ عَلَی الدِّینِ عَوْداً کَمَا ضَرَبْتُمُوهُمْ عَلَیْهِ بَدْءاً؛ [۹]قسم به آن‌که دانه را شکافت و آدمی را آفرید! از محمد (صلی الله علیه و آله) شنیدم که می‌فرمود: به خدا سوگند هر آینه ایرانیان شما را با شمشیر خواهند زد که به اسلام باز گردید؛ آن گونه که شما در آغاز آن‌ها را به اسلام دعوت کردید. ".»

* تقسیمِ برابرِ بیت المال بین اعراب و ایرانیان

سیاستِ تساوی در تقسیم بیت المال که از سوی امام علی (علیه السلام) اعلام شد، در مدینه و نیز در کوفه واکنش‌هایی به دنبال داشت. در شهر مدینه، افزون بر اصحاب جمل (طلحه، زبیر و دیگر همراهان آنها) افراد دیگری همانند: عقیل [۱۰](برادر حضرت علی (علیه السلام)) و سهل بن حنیف [۱۱]آن حضرت را شگفت زده و به اعتراض وادار کردند. در کوفه که ایرانیانِ مسلمان حضور داشتند، موضوع اهمیت بیشتری پیدا کرد. دو زن، یکی عرب و دیگری از موالی که برای دریافت سهمیه بیت المال نزد علی (علیه السلام) آمدند، حضرت درهم و طعام آن دو را مساوی پرداخت. زنی که عرب بود لب به اعتراض گشود که من زنی از عرب هستم و این از عجم، چگونه سهم یکسان به ما می‌دهی؟ امیرمؤمنان در پاسخ داد: «إِنِّی وَ اللَّهِ لَا أَجِدُ لِبَنِی إِسْمَاعِیلَ فِی هَذَا الْفَیْ‌ءِ فَضْلًا عَلَی بَنِی إِسْحَاقَ؛ [۱۲]به خدا سوگند! من برای فرزندان اسماعیل (عرب) در این مال برتری‌ای بر فرزندان اسحاق (غیر عرب) نمی‌بینم.»

* رفق در دریافت خراج از ایرانیان

شیوه دریافت خراج از ایرانیان که توسط امیرالمؤمنین (علیه السلام) بنیان نهاده شد، نشان می‌دهد ایشان با دیدی انسانی به اقلیت‌ها می‌نگریسته و نسبت به دریافت خراج نه تن‌ها سختگیر نبود، بلکه بسیار آسان گیر و خوش برخورد بوده است.

تاریخ نویسان و اهل حدیث از مردی ثقفی نقل کرده اند: علی (علیه السلام) مرا بر عُکبر گمارد که خراج آنجا را دریافت کنم. در آن زمان مردم سواد عراق (اطراف کوفه) غیر مسلمان بودند. آن حضرت در جمعِ مردم به من فرمود: «اِسْتَوفِ مِنْهُم خَرَاجَهُمْ وَ لَا یَجِدُوا مِنْکَ رُخْصَةً وَ لَا یَجِدُوا فِیکَ ضُعْفَاً؛ خراج آنان را کامل دریافت کن! از تو اجازه‌ای نگیرند و در تو ضعفی نبینند!» سپس افزود: «هنگام ظهر نزد من بیا.» من نزد امیرالمؤمنین (علیه السلام) رفتم. او حاجب و دربانی نداشت. به من فرمود: «من در آنجا (جمع مردم) نمی‌توانستم غیر آنچه گفتم بگویم؛ زیرا آنان (برخی از اعراب مسلمان) مردمی حیله گر هستند. اکنون شیوه دریافت خراج را به تو می‌گویم. اگر خلاف آن عمل کنی تو را عزل خواهم کرد؛ لا تبغینَّ لَهُمْ رزقاً یأکلوُنَهُ و لا کسوَةَ شتاءٍ وَ لاصیفٍ و لاتَضْرِبَنَّ رَجُلاً مِنْهُم سَوطاً فی طَلَبِ دِرْهَم و لاتبیعَنَّ لَهُمْ دابَّةً یعملونَ عَلَیها فإنّا لم نُؤْمَرْ بذلک إنّا أُمِرنا أن نَأخُذَ مِنهم العفوَ؛ روزی‌ای را که می‌خورند از آن‌ها بر مگزین و نه لباس تابستان و زمستان آن‌ها را و نه مردی از آنان را به خاطر درهمی بزن و نه حیوانی را که با آن کار می‌کنند بفروش؛ زیرا ما به چنین کار‌هایی فرمان داده نشده ایم، بلکه به ما امر شده است که از آنان زیادتی را بگیریم.» به حضرت عرض کردم: در این صورت همان گونه که رفته ام باز می‌گردم و چیزی دریافت نخواهم کرد. آن حضرت فرمود: «اگر چه تو چنین انجام دهی.» [۱۳]* پاسخ به شکایت ایرانیان

رفتار نیک و پسندیده امیرالمؤمنین (علیه السلام) با ایرانیان و غیر مسلمان‌ها به ایشان امید می‌داد. استقبال مردم از حضرت در کوفه، دیدار با حضرت برای احیای نهر، هدیه‌های دهقان‌ها به حضرت در ایام خاص، رجوع به حضرت برای حلّ مشکل خود، اسلام آوردن برخی دهقانان و بزرگان ایرانی در زمان خلافت حضرت، همه حکایت از رفتار پسندیده و جالب امام علی (علیه السلام) دارد.

بسیاری از غیرمسلمانان ایرانی با توجه به همین رحمت و مهربانی امام به عنوان خلیفه، این جرأت را پیدا کردند که نزد امیرالمؤمنین (علیه السلام) از حاکمان خود شکایت کنند. امیرمؤمنان (علیه السلام) نیز بدون هیچ تبعیضی به شکایت آن‌ها رسیدگی و کارگزار خود را به رأفت با آنان تشویق می‌کرد؛ نمونۀ روشن آن در نامه نوزده نهج البلاغه آمده است که در آن شاکیان، دهقانان ایرانی هستند که از سخت گیری حاکم خود؛ عمرو بن سلمه ارحبی به حضرت شکایت می‌کنند. امام علی (علیه السلام) نیز در نامه‌ای او را به خوشرفتاری با مردم دعوت نموده از او می‌خواهد اعتقادات مردم را در مسائل سیاسی دخالت ندهد:

«أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ دَهَاقِینَ أَهْلِ بَلَدِکَ شَکَوْا مِنْکَ غِلْظَةً وَ قَسْوَةً وَ احْتِقَاراً وَ جَفْوَةً وَ نَظَرْتُ فَلَمْ أَرَهُمْ أَهْلًا لِأَنْ یُدْنَوْا لِشِرْکِهِمْ وَ لَا أَنْ یُقْصَوْا وَ یُجْفَوْا لِعَهْدِهِمْ فَالْبَسْ لَهُمْ جِلْبَاباً مِنَ اللِّینِ تَشُوبُهُ بِطَرَفٍ مِنَ الشِّدَّةِ وَ دَاوِلْ لَهُمْ بَیْنَ الْقَسْوَةِ وَ الرَّأْفَةِ وَ امْزُجْ لَهُمْ بَیْنَ التَّقْرِیبِ وَ الْإِدْنَاءِ وَ الْإِبْعَادِ وَ الْإِقْصَاءِ إِنْ شَاءَ اللَّه؛ [۱۴]، اما بعد، دهقانان شهر تو شکایت دارند که با آنان درشتی می‌کنی و سختی روا می‌داری. ستمشان می‌ورزی و خُردِشان می‌شماری. من در کارشان نگریستم دیدم، چون مشرک اند، نمی‌توانی آن‌ها را به خود نزدیک کنی و، چون در پناه اسلام اند، سزاوار نیست آنان را از خود برانی، پس در کار آنان درشتی و نرمی را به هم آمیز. گاه مهربان باش و گاه تیز. زمانی نزدیکشان آور و زمانی در دور.»

علی (علیه السلام) ماهویه فرماندۀ ایرانی که مسلمان نشده بود را مسئول خراج در منطقه مرو کرد. [۱۵]سخن پایانی

رفتار امیرالمؤمنین علی (علیه السلام) با ایرانیان در سه دروۀ زمانی بسیار اهمیت دارد و این رفتار حضرت با دیگر خلفا و اُمراء اسلامی متفاوت بوده که نشان دهندۀ عنایت آن حضرت به همۀ مسلمانان، عرب باشند یا عجم، است و این همان منش و سیرۀ رسول گرامی اسلام (صلی الله علیه و آله) است که در همۀ دوران رسالت، جهان اسلام را از آن بهره‌مند و سیراب ساخت.

مهربانی و لطف حضرت به غیر اعراب، به ویژه ایرانیان کوفه و اطراف آن، محبّت آن حضرت را در دل‌های ایرانیان برافروخت؛ آن چنان که امروزه نیز عنایت آن حضرت بر مردم این مرز و بوم ادامه دارد و به شیعه و پیرو ایشان بودن افتخار می‌کنند و پرچم اسلام در این سرزمین به برکت محبت و علاقه به آن امام (علیه السلام) برافراشته است.

پاورقی:

[۱]. وقعة صفین، نصر بن مزاحم، مکتبه آیه الله المرعشی النجفی، قم، ۱۴۰۴ ق، ص. ۳۰.

[۲]. نهج البلاغه، نامه ۴۵.

[۳]. شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید، ج. ۱۱، ص. ۲۴۸.

[۴]. بحارالأنوار، ج. ۴۱، ص. ۱۱۸.

[۵]. وقعه صفین، ص. ۲۰۰.

[۶]. نهج السعاده، دارالقضا من، بیروت، ج. ۱، ص. ۴۱۱، کلام ۱۲۶.

[۷]. تاریخ مدینة دمشق، ابن عساکر، تحقیق علی شیری، دارالفکر، بیروت ج. ۴۲، ص. ۴۷۸.

[۸]. بحارالانوار، ج. ۴۲، ص. ۱۶۰.

[۹]. سفینة البحار، چاپ سنگی، ج. ۲، ص. ۶۹۳؛ شرح نهج البلاغه، ابن ابی الحدید، ج. ۲۰، ص. ۲۸۴؛ بحارالانوار، ج. ۴۱، ص. ۱۱۸ و ج. ۳۴، ص. ۳۱۹.

[۱۰]. بحارالانوار، ج. ۴۱، ص. ۱۳۱.

[۱۱]. همان، ج. ۳۲، ص. ۱۸.

[۱۲]. بحارالانوار، ج. ۴۱، ص. ۱۳۷.

[۱۳]. همان، ج. ۴۱، ص. ۱۲۸؛ کنز العمال، ج. ۴، ص. ۵۰۱.

[۱۴]. سیمای کارگزاران علی بن ابی طالب امیر المؤمنین، ج. ۱، ص. ۲۶۳.

[۱۵]. همان، ص. ۲۶۶.

منبع: حوزه