.svg)
ﭼﺮﺍ ﻋﺪﻩﺍﯼ ﻗﺪﺭﺕﻫﺎﯼ ﻋﺠﯿﺒﯽ ﺩﺍﺭﻧﺪ؟!
پارسینه: ﺑﻪ ﺭﺍﺳﺘﻰ ﻣﺮﺗﺎﺿﺎﻥ ﭼﻪ ﻛﺮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻛﻪ ﮔﺎﻫﻰ ﺑﺎ ﺗﻤﺮﮐﺰ ﻧﮕﺎﻩ، ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺯﻧﺪﻩﺍﻯ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺗﺤﺮّﻙ ﺑﺎﺯ ﻣﻰﺩﺍﺭﻧﺪ؟! ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺑﺮﺧﯽ ﻣﯽﺗﻮﺍﻧﻨﺪ ﺍﺯ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺧﺒﺮ ﺩﻫﻨﺪ؟ ﺟﻨّﯿﺎﻥ ﺭﺍ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻣﻰﺷﻮﺩ ﺑﻪ ﺧﺪﻣﺖ ﮔﺮﻓﺖ؟ ﺁﯾﺎ ﺍﯾﻦ ﻛﺎﺭﻫﺎ ﻛﺮﺍﻣﺖ ﺑﻪ ﺣﺴﺎﺏ ﻣﻰﺁﯾﺪ؟ ﻓﺮﻕ ﺍﯾﻦ ﻛﺎﺭﻫﺎ ﺑﺎ ﻣﻜﺎﺷﻔﻪ ﭼﯿﺴﺖ؟ ﻭ ﺩﺭ ﯾﻚ ﻛﻼﻡ، ﻛﺎﺭﻫﺎﻯ ﺧﺎﺭﻕﺍﻟﻌﺎﺩﻩ ﭼﻪ ﭘﯿﺎﻣﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ؟
ﺍﻣﺮﻭﺯﻩ ﺩﺭ ﺑﺴﯿﺎﺭﯼ ﺍﺯ ﻣﮑﺎﺗﺐ ﻭ ﺁﯾﯿﻦﻫﺎ ﺍﻓﺮﺍﺩﯼ ﺑﺎ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺻﺎﺣﺒﺎﻥ ﻗﺪﺭﺕﻫﺎﯼ ﺭﻭﺣﯽ، ﺍﻋﻤﺎﻟﯽ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻣﯽﺩﻫﻨﺪ ﮐﻪ ﺩﯾﮕﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺷﮕﻔﺘﯽ ﻭﺍﻣﯽﺩﺍﺭﻧﺪ. ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﺩﻻﯾﻞ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺑﻪ ﭼﻨﯿﻦ ﺁﯾﯿﻦﻫﺎﯾﯽ، ﻭﺟﻮﺩ ﻫﻤﯿﻦ ﻗﺪﺭﺕﻫﺎ ﺩﺭ ﺑﯿﻦ ﺭﻫﺒﺮﺍﻥ ﺍﺳﺖ. ﭼﻨﯿﻦ ﺍﻋﻤﺎﻟﯽ ﺑﻪ ﺷﻤﻦﻫﺎ، ﻋﺎﺭﻓﺎﻥ، ﻣﺮﺍﻡ ﺳﺎﺣﺮﯼ، ﯾﻮﮔﯽﻫﺎ ﻭ ﻫﻤﯿﻦﻃﻮﺭ ﺑﻌﻀﯽ ﺍﺯ ﺟﺮﯾﺎﻥﻫﺎﯼ ﺩﺍﺧﻠﯽ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺣﻠﻘﻪ ﻭ ﺭﺍﻡﺍﻟﻠﻪ ﻧﺴﺒﺖ ﺩﺍﺩﻩ ﻣﯽﺷﻮﺩ. ﮐﻢ ﻧﯿﺴﺘﻨﺪ ﺍﻓﺮﺍﺩﯼ ﮐﻪ ﺩﺳﺖﯾﺎﺑﯽ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﻗﺪﺭﺕﻫﺎ ﺭﺍ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﻣﻄﻠﻮﺏ ﻣﯽﺩﺍﻧﻨﺪ، ﮐﻪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﮐﻤﺎﻝ ﺑﻪ ﺣﺴﺎﺏ ﻣﯽﺁﻭﺭﻧﺪ ﻭ ﺣﺘﯽ ﻏﺎﯾﺖ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﮎ ﻣﻌﻨﻮﯼ ﺭﺍ ﺩﺳﺖ ﯾﺎﻓﺘﻦ ﺑﻪ ﻫﻤﯿﻦ ﮐﺎﺭﻫﺎﯼ ﺧﺎﺭﻕﺍﻟﻌﺎﺩﻩ ﻣﯽﺩﺍﻧﻨﺪ. ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺭﻭﯼ ﻻﺯﻡ ﺍﺳﺖ ﺍﯾﻦﮔﻮﻧﻪ ﺗﻮﺍﻥﻣﻨﺪﯼﻫﺎﯼ ﺭﻭﺣﯽ ﺗﺤﻠﯿﻞ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺳﻬﻢ ﺁﻥ ﺩﺭ ﻣﻌﻨﻮﯾّﺖ ﺣﻘﯿﻘﯽ ﺭﻭﺷﻦ ﮔﺮﺩﺩ. ﻣﮑﺎﺷﻔﻪ ﻭ ﮐﺮﺍﻣﺖ
ﺑﻪ ﺭﺍﺳﺘﻰ ﻣﺮﺗﺎﺿﺎﻥ ﭼﻪ ﻛﺮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻛﻪ ﮔﺎﻫﻰ ﺑﺎ ﺗﻤﺮﮐﺰ ﻧﮕﺎﻩ، ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺯﻧﺪﻩﺍﻯ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺗﺤﺮّﮎ ﺑﺎﺯ ﻣﻰﺩﺍﺭﻧﺪ؟! ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺑﺮﺧﯽ ﻣﯽﺗﻮﺍﻧﻨﺪ ﺍﺯ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺧﺒﺮ ﺩﻫﻨﺪ؟ ﺟﻨّﯿﺎﻥ ﺭﺍ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻣﻰﺷﻮﺩ ﺑﻪ ﺧﺪﻣﺖ ﮔﺮﻓﺖ؟ ﺁﯾﺎ ﺍﯾﻦ ﻛﺎﺭﻫﺎ ﻛﺮﺍﻣﺖ ﺑﻪ ﺣﺴﺎﺏ ﻣﻰﺁﯾﺪ؟ ﻓﺮﻕ ﺍﯾﻦ ﻛﺎﺭﻫﺎ ﺑﺎ ﻣﻜﺎﺷﻔﻪ ﭼﯿﺴﺖ؟ ﻭ ﺩﺭ ﯾﮏ ﻛﻼﻡ، ﻛﺎﺭﻫﺎﻯ ﺧﺎﺭﻕﺍﻟﻌﺎﺩﻩ ﭼﻪ ﭘﯿﺎﻣﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ؟
ﺍﺯ ﻣﺪّﻋﯿﺎﻥ ﺩﺭﻭﻏﯿﻦ ﻛﻪ ﺑﮕﺬﺭﯾﻢ، ﺍﻋﻤﺎﻟﻰ ﭼﻮﻥ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺑﺎ ﺍﺭﻭﺍﺡ، ﺗﺴﺨﯿﺮ ﺟﻦ، ﺗﻠﻪ ﭘﺎﺗﻰ ﻭ ﻃﻰﺍﻻﺭﺽ، ﻫﯿﭻﻛﺪﺍﻡ ﺑﻪ ﺧﻮﺩﻯ ﺧﻮﺩ، ﺩﻟﯿﻞ ﺑﺮ ﺣﻘّﺎﻧﯿﺖ ﻓﺎﻋﻞ ﺁﻥ ﻧﯿﺴﺖ؛ ﺑﻪ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﺩﯾﮕﺮ ﻫﯿﭻ ﮐﺲ ﺑﺎ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﺍﺩﻥ ﺍﯾﻦ ﺍﻣﻮﺭ، ﻧﻪ ﺑﻪ ﻗﻄﺐ ﻭ ﻣﺮﺷﺪ ﺗﺒﺪﯾﻞ ﻣﻰﺷﻮﺩ ﻭ ﻧﻪ ﺍﺩّﻋﺎﻫﺎﯾﺶ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﯾﮕﺮﺍﻥ ﻭﻇﯿﻔﻪ ﺷﺮﻋﻰ ﻭ ﺍﺧﻼﻗﻰ ﺍﯾﺠﺎﺩ ﻣﻰﻛﻨﺪ.«ﺷﯿﻄﺎﻥ ﻧﯿﺰ ﺩﺭ ﯾﮏ ﻧﻔﺲ، ﺍﺯ ﻣﺸﺮﻕ ﺑﻪ ﻣﻐﺮﺏ ﻣﻰﺭﻭﺩ. ﺍﯾﻦ ﭼﯿﺰﻫﺎ، ﻗﯿﻤﺘﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻣﺮﺩ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﯿﺎﻥ ﻣﺮﺩﻡ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺑﺎ ﺁﻥﻫﺎ ﺭﻓﺖ ﻭ ﺁﻣﺪ ﻭ ﺩﺍﺩ ﻭ ﺳﺘﺪ ﻛﻨﺪ؛ ﺯﻥ ﺑﮕﯿﺮﺩ ﻭ ﺑﺎ ﺩﯾﮕﺮﺍﻥ ﻣﻌﺎﺷﺮﺕ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﯾﮏ ﻟﺤﻈﻪ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻯ ﺧﻮﺩ، ﻏﺎﻓﻞ ﻧﺒﺎﺷﺪ»
ﻣﺴﻠّﻢ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻰﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑﺎ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﺍﺩﻥ ﻛﺎﺭﻫﺎﻯ ﻣﺸﻜﻞ ﻭ ﺭﯾﺎﺿﺖ، ﻗﺪﺭﺕﻫﺎﻯ ﻏﯿﺮﻋﺎﺩﻯِ ﺭﻭﺡ ﻭ ﻧﻔﺲ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺎﺯ ﯾﺎﺑﺪ. ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺘﻌﺎﻝ، ﺍﯾﻦ ﻗﺪﺭﺕﻫﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻧﻔﺲِ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻋﻄﺎ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﺗﻮﺍﻧﺎﯾﻰ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺁﻥ، ﺍﺯ ﺧﻮﺍﺹ ﻧﻔﺲ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﻭ ﺗﻘﻮﺍﻯ ﺍﻓﺮﺍﺩ، ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ ﻧﺪﺍﺭﺩ؛ ﺗﺎ ﺟﺎﯾﻰ ﻛﻪ ﮔﻔﺘﻪﺍﻧﺪ: ﻻﺯﻣﻪ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺑﺎ ﺟﻨﯿّﺎﻥ ﻛﺎﻓﺮ، ﺗﻮﻫﯿﻦ ﻛﺮﺩﻥ ﺷﺨﺺ ﺍﺣﻀﺎﺭ ﻛﻨﻨﺪﻩ ﺑﻪ ﺩﯾﻦ ﺣﻖ ﺍﺳﺖ.
ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺭﻭﯼ، ﺍﺭﺑﺎﺏ ﻣﻌﺮﻓﺖ، ﻣﻜﺎﺷﻔﻪ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺩﻭ ﻧﻮﻉ ﺭﺣﻤﺎﻧﻰ ﻭ ﺷﯿﻄﺎﻧﻰ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﻛﺮﺩﻩﺍﻧﺪ؛ ﯾﻌﻨﻰ ﻋﺎﻣﻞ ﻣﻜﺎﺷﻔﻪ، ﻣﻤﻜﻦ ﺍﺳﺖ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﯾﺎ ﺷﯿﻄﺎﻥ ﺑﺎﺷﺪ. ﻣﻼﻙ ﺗﺸﺨﯿﺺ ﺍﯾﻦ ﺩﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻫﻤﺪﯾﮕﺮ ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ ﻗﺮﺁﻥ ﻭ ﺳﻨّﺖ ﻣﻌﺼﻮﻣﯿﻦ: ﺫﻛﺮ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ؛ ﯾﻌﻨﻰ ﻫﺮﭼﻪ ﺩﺭ ﻣﻜﺎﺷﻔﻪ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺁﯾﺪ، ﺍﮔﺮ ﺑﺎ ﻣﻀﺎﻣﯿﻦ ﻭ ﺩﺳﺘﻮﺭﻫﺎﯼ ﻗﺮﺁﻥ ﻭ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﻣﻌﺼﻮﻣﯿﻦ ﻫﻢﺧﻮﺍﻧﻰ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ، «ﻣﻜﺎﺷﻔﻪ ﺭﺑﺎﻧﻰ» ﺍﺳﺖ؛ ﺩﺭ ﻏﯿﺮ ﺍﯾﻦ ﺻﻮﺭﺕ، ﺩﺳﺖ ﺷﯿﻄﺎﻥ، ﺻﺤﻨﻪﮔﺮﺩﺍﻥ ﻧﻤﺎﯾﺶ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.
ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﯾﻦ، ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﺛﺎﺑﺖ ﺷﻮﺩ ﻛﻪ ﻣﻜﺎﺷﻔﻪ، ﺭﺣﻤﺎﻧﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ، ﻧﻪ ﻓﻘﻂ ﺳﺨﻨﺎﻥ ﺍﻭ ﺩﺭ ﺣﻖّ ﺩﯾﮕﺮﺍﻥ ﺣﺠﺖ ﻧﻤﯽﺑﺎﺷﺪ، ﺑﻠﻜﻪ ﺣﺘﯽ ﺩﻟﯿﻞ ﺑﺮ ﺍﯾﻦ ﻧﯿﺴﺖ ﻛﻪ ﺻﺎﺣﺒﺶ ﻣﺮﺑّﻰ ﻛﺎﻣﻞ ﺷﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ.
ﭘﺮﺳﺶ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﮐﻪ ﻣﻄﺮﺡ ﻣﯽﺷﻮﺩ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ: ﻓﺮﻕ ﻋﺎﺭﻓﺎﻥ ﺣﻘﯿﻘﻰ ﺑﺎ ﺻﺎﺣﺒﺎﻥ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻏﯿﺮﻋﺎﺩﻯ (ﻣﺜﻞ ﻣﺮﺗﺎﺿﺎﻥ) ﭼﯿﺴﺖ؟ ﭘﺎﺳﺦ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻗﺎﻟﺐ ﺗﻤﺜﯿﻠﻰ ﭼﻨﯿﻦ ﮔﻔﺘﻪﺍﻧﺪ: «ﺍﮔﺮ ﻛﺴﻰ ﺩﺭ ﻛﻮﯾﺮﯼ ﺩﻭﺭﺩﺳﺖ، ﺑﺮﺍﻯ ﯾﺎﻓﺘﻦ ﺁﺏ، ﺯﻣﯿﻦ ﺭﺍ ﺣﻔﺮ ﮐﻨﺪ ﻭ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺗﻼﺵ ﺯﯾﺎﺩ ﺑﻪ ﭼﻨﺪ ﺳﻜﻪ ﻃﻼ ﺩﺳﺖ ﯾﺎﺑﺪ، ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﻃﻼ ﺑﺎ ﺍﺭﺯﺵ ﺍﺳﺖ، ﻧﺒﺎﯾﺪ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺁﺏ (ﻣﻨﺒﻊ ﺣﯿﺎﺕ) ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺑﯿﺎﺑﺎﻥ، ﺳﻜﻪﻫﺎﯼ ﻃﻼ، ﺗﺸﻨﮕﻰ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﺮﻃﺮﻑ ﻧﻤﻰﻛﻨﺪ. ﺍﻭ ﻣﻮﻗّﺘﺎً ﺧﻮﺷﺤﺎﻝ ﻣﻰﺷﻮﺩ؛ ﺍﻣﺎ ﺍﮔﺮ ﺩﺳﺖ ﺍﺯ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻛﺎﺭ ﺑﻜﺸﺪ، ﻣﻤﻜﻦ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺗﺸﻨﮕﻰ ﻫﻼﻙ ﺷﻮﺩ؛ ﺍﻣﺎ ﺍﮔﺮ ﺣﻔﺮ ﭼﺎﻩ ﺭﺍ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺩﻫﺪ، ﻫﻢ ﺑﻪ ﺁﺏ ﻣﻰﺭﺳﺪ ﻭ ﻫﻢ ﻃﻼ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.»
ﺑﺰﺭﮔﺎﻥ ﺩﯾﻦ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩﺍﻧﺪ: ﺩﺳﺖ ﯾﺎﻓﺘﻦ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﻗﺪﺭﺕﻫﺎ، ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻭﻟﯿﺎﻯ ﺩﯾﻦ، «ﻧُﻘﻞ ﻭ ﻧﺒﺎﺕ» ﺭﺍﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﻣﺼﻠﺤﺖ ﺑﻪ ﺩﻭﺳﺘﺎﻧﺶ ﻋﻄﺎ ﻣﻰﻛﻨﺪ. ﺍﯾﻦ ﻗﺪﺭﺕﻫﺎ، ﻓﻄﺮﺕ ﺗﺸﻨﻪ ﺑﺸﺮ ﺭﺍ ﺳﯿﺮﺍﺏ ﻧﻤﻰﻛﻨﺪ ﻭ ﺍﯾﻦ ﻓﻄﺮﺕ، ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻪ ﺍﺻﻞ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﮔﺮﺩﺩ.
ﻓﺮﻭﺗﺮ ﺍﺯ ﺁﺏ، ﺳﺮﺍﺏ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻬﺮﻩﺍﯼ ﺍﺯ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻫﺪﻑ ﺳﺎﻟﮏ ﺣﻘﯿﻘﻰ، ﺗﺤﺼﯿﻞ ﺭﻭﺡ ﺗﻌﺒّﺪ ﻭ ﺭﺳﯿﺪﻥ ﺑﻪ ﺯﻻﻝ ﺑﻨﺪﮔﻰ ﻭ ﺳﭙﺲ ﺭۆﯿﺖ ﺍﺳﻤﺎ، ﺻﻔﺎﺕ، ﺷﻬﻮﺩ ﺫﺍﺕ ﺣﻖ ﻭ ﺩﺭﮎ ﺟﻤﺎﻝ ﻭ ﺟﻼﻝ ﺍﻭ ﻭ ﺩﺭ ﻧﻬﺎﯾﺖ ﻓﻨﺎﯼ ﺩﺭ ﺍﻭﺳﺖ؛ ﻧﻪ ﺭﺳﯿﺪﻥ ﺑﻪ ﻗﺪﺭﺕﻫﺎﻯ ﻭﯾﮋﻩ. ﺭﺍﻩ ﺭﺳﯿﺪﻥ ﺑﻪ ﺑﻨﺪﮔﻰ ﺣﻘﯿﻘﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، «ﺷﺮﯾﻌﺖ» ﺍﺳﺖ؛ ﺑﻪ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﺩﻗﯿﻖﺗﺮ: «ﺷﺮﯾﻌﺖ، ﻃﺮﯾﻘﺖِ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺍﺳﺖ» ﻭ «ﻗﺮﺁﻥ، ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻭ ﺑﺮﻫﺎﻥ»، ﻫﻤﻪ ﯾﮏ ﺣﻘﯿﻘﺘﻨﺪ. ﺍﺑﻦ ﻋﺮﺑﻰ ﻣﻰﮔﻮﯾﺪ:
ﻫﺮ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺷﺮﯾﻌﺖ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﺑﮕﯿﺮﺩ، ﺍﮔﺮ ﺗﺎ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻫﻔﺘﻢ ﺑﺎﻻ ﺭﻓﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ، ﺑﻪ ﭼﯿﺰﻯ ﺍﺯ ﺣﻘﯿﻘﺖ، ﺩﺳﺖ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﯾﺎﻓﺖ... ﭼﺮﺍ ﻛﻪ ﺣﻘﯿﻘﺖ، ﻋﯿﻦ ﺷﺮﯾﻌﺖ ﺍﺳﺖ. ﺷﺮﯾﻌﺖ، ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺟﺴﻢ ﻭ ﺭﻭﺡ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺟﺴﻤﺶ، ﺍﺣﮑﺎﻡ ﻭ ﺭﻭﺣﺶ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺍﺳﺖ.( ﻓﺼﻮﺹ، ﺝ 1، ﺹ 35)ﻋﻠّﺎﻣﻪ ﻃﺒﺎﻃﺒﺎﯾﻰ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺑﺎﺭﻩ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ:
ﺍﯾﻦ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺑﻌﻀﻰ ﺷﻨﯿﺪﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻰﮔﻮﯾﻨﺪ: ﺗﮑﻠﯿﻒ ﺳﺎﻟﮏ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻭﺻﻮﻝ ﺑﻪ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﻋﺎﻟﯿﻪ ﻭ ﻭﺻﻮﻝ ﺑﻪ ﻓﯿﻮﺿﺎﺕ ﺭﺑّﺎﻧﯿﻪ، ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻰﮔﺮﺩﺩ ﺳﺨﻨﻰ ﻛﺬﺏ ﻭ ﺍﻓﺘﺮﺍﯾﻰ ﺑﺲ ﻋﻈﯿﻢ ﺍﺳﺖ؛ ﺯﯾﺮﺍ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻛﺮﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﺑﺎ ﺍﯾﻦ ﻛﻪ ﺍﺷﺮﻑ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﻭ ﺍﻛﻤﻞ ﺧﻼﯾﻖ ﺑﻮﺩﻧﺪ، ﺗﺎ ﺁﺧﺮﯾﻦ ﺩﺭﺟﺎﺕ ﺣﯿﺎﺕ، ﺗﺎﺑﻊ ﻭ ﻣﻼﺯﻡ ﺍﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻬﯿﻪ ﺑﻮﺩﻧﺪ. ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﯾﻦ، ﺳﻘﻮﻁ ﺗﻜﻠﯿﻒ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﻣﻌﻨﻰ، ﺩﺭﻭﻍ ﻭ ﺑﻬﺘﺎﻥ ﺍﺳﺖ.
ﺑﻪ ﺍﺑﻮﺳﻌﯿﺪ ﺍﺑﻮﺍﻟﺨﯿﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪ: ﻓﻼﻥ ﻛﺲ ﺑﺮ ﺭﻭﻯ ﺁﺏ ﺭﺍﻩ ﻣﻰﺭﻭﺩ! ﭘﺎﺳﺦ ﮔﻔﺖ: «ﺳﻬﻞ ﺍﺳﺖ؛ ﻗﻮﺭﺑﺎﻏﻪ ﻧﯿﺰ ﺭﻭﻯ ﺁﺏ ﺭﺍﻩ ﻣﻰﺭﻭﺩ.» ﮔﻔﺘﻨﺪ: ﻓﻼﻥ ﻛﺲ ﺩﺭ ﻫﻮﺍ ﻣﻰﭘﺮﺩ!» ﺟﻮﺍﺏ ﺩﺍﺩ: «ﻣﮕﺲ ﻧﯿﺰ ﺑﻪ ﻫﻮﺍ ﻣﻰﭘﺮﺩ.» ﮔﻔﺘﻨﺪ: «ﻓﻼﻥ ﻛﺲ ﺩﺭ ﯾﻚ ﻟﺤﻈﻪ ﺍﺯ ﺷﻬﺮﻯ ﺑﻪ ﺷﻬﺮﻯ ﻣﻰﺭﻭﺩ!» ﺟﻮﺍﺏ ﺩﺍﺩ: «ﺷﯿﻄﺎﻥ ﻧﯿﺰ ﺩﺭ ﯾﮏ ﻧﻔﺲ، ﺍﺯ ﻣﺸﺮﻕ ﺑﻪ ﻣﻐﺮﺏ ﻣﻰﺭﻭﺩ. ﺍﯾﻦ ﭼﯿﺰﻫﺎ، ﻗﯿﻤﺘﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻣﺮﺩ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﯿﺎﻥ ﻣﺮﺩﻡ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺑﺎ ﺁﻥﻫﺎ ﺭﻓﺖ ﻭ ﺁﻣﺪ ﻭ ﺩﺍﺩ ﻭ ﺳﺘﺪ ﻛﻨﺪ؛ ﺯﻥ ﺑﮕﯿﺮﺩ ﻭ ﺑﺎ ﺩﯾﮕﺮﺍﻥ ﻣﻌﺎﺷﺮﺕ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﯾﮏ ﻟﺤﻈﻪ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻯ ﺧﻮﺩ، ﻏﺎﻓﻞ ﻧﺒﺎﺷﺪ».(ﻧﻔﺤﺎﺕ ﺍﻻﻧﺲ، ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺟﺎﻣﻰ، ﺹ 305)
ﺍﺭﺑﺎﺏ ﻣﻌﺮﻓﺖ، ﻣﻜﺎﺷﻔﻪ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺩﻭ ﻧﻮﻉ ﺭﺣﻤﺎﻧﻰ ﻭ ﺷﯿﻄﺎﻧﻰ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﻛﺮﺩﻩﺍﻧﺪ؛ ﯾﻌﻨﻰ ﻋﺎﻣﻞ ﻣﻜﺎﺷﻔﻪ، ﻣﻤﻜﻦ ﺍﺳﺖ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﯾﺎ ﺷﯿﻄﺎﻥ ﺑﺎﺷﺪ. ﻣﻼﻙ ﺗﺸﺨﯿﺺ ﺍﯾﻦ ﺩﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻫﻤﺪﯾﮕﺮ ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ ﻗﺮﺁﻥ ﻭ ﺳﻨّﺖ ﻣﻌﺼﻮﻣﯿﻦ: ﺫﻛﺮ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ؛ ﯾﻌﻨﻰ ﻫﺮﭼﻪ ﺩﺭﻣﻜﺎﺷﻔﻪ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺁﯾﺪ، ﺍﮔﺮ ﺑﺎ ﻣﻀﺎﻣﯿﻦ ﻭ ﺩﺳﺘﻮﺭﻫﺎﯼ ﻗﺮﺁﻥ ﻭ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﻣﻌﺼﻮﻣﯿﻦ ﻫﻢﺧﻮﺍﻧﻰ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ، «ﻣﻜﺎﺷﻔﻪ ﺭﺑﺎﻧﻰ» ﺍﺳﺖ؛ ﺩﺭﻏﯿﺮﺍﯾﻦ ﺻﻮﺭﺕ، ﺩﺳﺖ ﺷﯿﻄﺎﻥ، ﺻﺤﻨﻪﮔﺮﺩﺍﻥ ﻧﻤﺎﯾﺶ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ
ارسال نظر